Биоэтика. Ампутация
По согласному мнению культурологов, ноги в культуре - субститут, отсылающий к половым органам, намек на низшую, земную, хтоническую составляющую человеческого существа. Здесь же находят тот аспект Эроса, который ближе обращен к Танатосу, то есть, соотносящий любовь со смертью.
Соловьев утверждал (Смысл любви, статья 4,2), что сексуальное влечение, концентрирующееся на отдельных частях тела, есть фетишизм, так как при этом упускается целое. Но эта любовь к целому грозит обернуться слишком всеобщим чувством, почти скопчеством. Упускается возможность синекдохи, в которой часть репрезентирует целое.
«Дневной» человек может быть воспринят как целое, телесно, духовно, социально, культурно. Дневная любовь – это не преступление, а дизайн. Она конвенциональна, рациональна и почти всегда гламурна. «Ночной» человек, с которым спишь – объект другой любви, совсем лишенной дизайна, и, часто, индивидуации. Это слепое полубессознательное ощущение кого-то рядом, тела, не имеющего формы, формы, не имеющей тела, неипостазированной сущности. Здесь познание приходит к своему отрицанию.
Нога или рука «ночного» человека – не рука «прекрасной дамы»: она даже не репрезентирует целое, а подменяет его. С точки зрения поклонника всяческого единства это – ересь. Но именно в этой подмене и есть настоящая онтологическая метонимия, переставшая быть феноменом только языка.